孟子“君子有三乐”：家庭和睦之乐，为人处事之乐，传承受诲之乐

前几日闲来无事，阅读了几篇孟子的《尽心章句上》，觉得孟子的“君子有三乐”，实在有趣还富含深意，君子三乐，哪三乐？用现在的话来说，分别是家庭和睦之乐，为人处事之乐，传承受诲之乐。

我们先看《尽心章句上》中《君子有三乐》的原文是，

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”

翻译成现代汉语的意思是，“君子有三件快乐的事，但称王不在其内。父母健在，弟兄无灾，第一件快乐的事；上无愧于天，下无愧于人，第二件快乐的事；得天下的优秀人才而教育他们，第三件快乐的事。君子有这三件快乐的事足够，称王不能算在内。”

所以细细看来，君子三乐不就是家庭和睦之乐，为人处事之乐，传承受诲之乐。对于这君子三乐，是人人都可以追求的，真是古人之言必有其之理。

01“父母俱存，兄弟无故”——家庭和睦之乐。

父母不但建在，身体还特别健康和硬朗，兄弟无病无灾无难，一家人各自安好，又互相亲近友好，孝敬家中的老人，平辈之间相处融洽，没有争得脖子红的经历。这种家庭和睦之乐，从古至今都是亲情里的代表。

古人在亲情方面，更侧重在“孝悌”二字中。

孟子就曾表示：“天下有善养老，则仁人以为己归矣。”

意思是，要做一个善养老人的人，如此，别人看到了，聪明和有爱的人都会将其的行为当作榜样来学习。

孟子的这种观点，事实上，与儒家的“子欲养而亲不待”以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在方向上是一致的，他们所要表达的思想是，做人，就要及时尽孝，亲兄弟友好相处，待幼小孩子尽心尽力抚养，我们都知道这是人伦最基本的操作，如此，对于君子来说，这一乐是必须的。

02“仰不愧于天，俯不怍于人”——为人处事之乐。

“仰不愧于天，俯不怍于人”这句话，就字面一读，就很好理解了。其意思是，做君子，就要上无愧于天，下无愧于人，这也算是一种为人处事的乐，比如做君子就需要有行善之心，并将付诸行动去行善好施。

其实，以古代背景来理解，不愧对上天，不愧对他人，说的并不是去做了什么坏事，而是理应顺应天道，顺应民心。如此，才是君子的第二之乐。

在孟子看来，所谓的正道，大都是由天命决定的，因此君子要做的就是顺从并接受天命。亦如孟子所言：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。”

直白点，用我们现在的话来说，就是想要做君子，就需要不断完善自我，这样才能在社会中，发挥自身的作用和价值，以此来完成上天上天赋予的使命，造福百姓造福社会，才不会不辜负百姓以及自己的期望。

03“得英才而教之”——传承受诲之乐。

“英才”二字很好理解，适用至今，指的那些优秀的人才。

学习儒家篇章和思想的人，都知道，儒家思想的重要组成就是教育，他们以教育为上，因此其核心即是，君子的大爱便是教化。

亦如孟子所说：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”以及“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”

从中可知，做君子理应教化于人的过程中，更要注重其良好品德的养成，还要让其才能得以发展，以及为其解决困惑、做到言传身教，传承思想、私下也应受诲。

这般下来，便获知，德行之教是首要，而学问知识为其次。也应那句“传道授业”，道即德行，先德行后授业。

既然，教育的根本在于德行教化，那么做君子的便是教育百姓的“模仿对象”。

“孟子三乐”，亦君子三乐，看似寻常，其实一点都不普通。其背后的意义，更在意，做人做事的一些告诫，其蕴含了君子的日常德行与社会责任。

结语:

朱熹《集注》记载了：“此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧不作而已。”

君子三乐从不是简单的寻常的乐，亲情、处世、思想教育，那个不是作为现代人该学习的内容。

独乐乐不如众乐乐，一起成长的人，才是最“可爱”。

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